大余论坛

 找回密码
 注册成为会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

搜索
查看: 3423|回复: 7

千年杜丽娘,本是赣州妹

[复制链接]
发表于 2007-8-16 09:34:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册成为会员

x
引用"千年杜丽娘,本是赣州妹
──《牡丹亭》故事源头研究的重大突破

金帆

我国古代伟大的文学家、戏剧家汤显祖,被联合国评为世界文化名人,他的剧作《牡丹亭》是世界名著,以《牡丹亭》为代表的古老剧种昆曲,被评为世界首项“人类非物质文化遗产”。可你知道,这些都与赣州大余有着不可割断的联系吗?
流传千百年的《牡丹亭》故事早已家喻户晓:南宋时期,江西南安大庾(现大余县)的南安太守杜宝之女杜丽娘,冲破封建礼教约束,私出游园,触景生情,困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起,怀春而死。杜宝升官离任,在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试,借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像,情有所钟,得以与画中人的阴灵幽会。柳生依其暗示掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结成夫妇,同往临安。杜丽娘的老师陈最良看到墓地情况,柳生又不辞而别,就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后,恰逢金兵南侵,延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托,送家信传报还魂的喜讯,反被囚禁。金兵退却后,柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事,拒不承认婚事,强迫女儿离异。直至纠纷闹到皇帝面前,才得到和解。
《牡丹亭》(又名《还魂记》)这出凄美绵长的戏剧,故事来源一直扑朔迷离,学术界、文化界对此历来都是争论不休。例如,有人把故事发生地,说成是福建南安县等地;故事的原型也有多种说法,清代的俞樾称宋《暌车志》“马绚娘”,乃汤临川《牡丹亭》传奇蓝本。焦徇称汤显祖之《还魂记》,亦本《碧桃花》、《倩女离魂》,等等。 故事源头之争一直延续了三百多年,直至二十世纪60年代中至70年代初,有人收集到了话本“杜丽娘慕色还魂记”的全文,它的产生年代比《牡丹亭》要早,其中时间、人物、情节《牡丹亭》戏与话本都大致相同,至此学术界都把话本“杜丽娘慕色还魂记”认定是汤氏《牡丹亭》故事的唯一源头了。
然而谜底还没有全部揭开。首先话本《杜丽娘慕色还魂记》和戏剧《牡丹亭》故事发生地点不同,话本故事发生地点是在广东南雄,而汤显祖氏写作的《牡丹亭》故事发生地却是在江西南安大庾。南安大庾,在800多年前的宋代,是否发生了杜丽娘那样的故事呢?古今还魂型的故事很多,为什么汤显祖选中了在南安发生的故事?汤显祖一生经历的地方很多,为什么他把南安作为《牡丹亭》发生故事的地方?中国古代许多有名的文学作品,如《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《红楼梦》等,故事都是以京畿或江浙、苏杭繁华之地为背景,而汤显祖却把《牡丹亭》故事安排在接近”南蛮”之地偏远的南安?汤显祖的“理外情中”的《牡丹亭》情结又是如何形成的?《牡丹亭》故事如何策源?
江西省赣州市大余县,一位退休高级讲师谢传梅经过十几年潜心研究,终于论证了南宋大学者洪迈所记故事和流传在江西大余的民间传说是《牡丹亭》剧本的最早源头。
老师了解到当地流传多个版本女魂恋人的传说故事一说郡守的女儿某书生在府署后花园相会女儿被责骂后忧郁成病,终至命赴黄泉:另南安府后花园一株几百年的番蕉感受日月精华竟然成精,常常变成英俊男子,与府衙**幽会,事败后,**羞愧忧郁之中逃出闺房投井而死尸身不腐,托梦于路过南安的举子,许以婚配,最终还魂后与书生成亲团圆。
谢传梅经过多方翻阅古籍,查找资料,发现宋代大学者洪迈在其著作《夷坚志》中记载了一则谪居在南安的太尉解元的孙子解俊,遇到前抗金将领邵宏渊女儿鬼魂的历史传奇故事坚志.支甲》记载张太守亡女在南安嘉祐寺变成厉鬼,去迷惑解潜的孙子,个故事大体相似。
解潜、解元、邵宏渊都是当时有一定名气的人物,而且确是在南安呆过一段时间,传说中的宝积寺、嘉祐寺也都是南安有名的寺庙。故事的作者洪迈号容斋(他的另一部名著《容斋随笔》是毛泽东一生都喜爱的),南宋绍兴年进士,他数年出任赣州知府,并在南安大庾有过多次活动至于他所撰写的文章,为何既有历史人物的影子,又加上神话怪异的成分?谢传梅认为,用现代的眼光来看,作为高官的邵宏渊、张太守年青漂亮的女儿死了,又葬在寺庙边,自然会引起人们的各种猜测传闻。解氏的子孙因故住宿到寺中,听到传闻引起遐想,甚至恍惚间见到貌美姑娘来到跟前,上床与之共枕。日复一日不能自拔,罹至疾病丛生身体嬴弱,人们便说是女魂缠身了。这种事情广为传播,自然也会传到生活在故事发生年代的洪迈耳里,被他记载下来也就顺理成章了。
《夷坚志》成书二、三百年后,出现了话本《杜丽娘慕色还魂》

话本《杜丽娘慕色还魂》与《夷坚志》记载的故事内容情节大同小异,足以推断《夷坚志》是话本《杜丽娘慕色还魂》的来源和雏形。而且该话本正文的开头有一首诗:“闲向书斋览古今,罕闻杜女再还魂。聊将昔日风流事,编作新闻励后人”更是直言不讳说是闲着无事的时候浏览书斋将“昔日”的“风流事”演绎而编撰出来的。实际上,宋、元、明许多话本都是以《夷坚志》、《太平广记》等书藉记载的内容为蓝本写出的。
万历十九年辛卯(1591)汤显祖上奏了一道《论辅臣科臣疏》。皇帝朱翊钧大怒,把他贬职到徐闻县去做小官。汤显祖第一次经大庾过梅岭; 半年后汤显祖升调浙江遂昌,又一次经大庾过梅岭。并在大庾逗留了一段时间, 在与当地贤达文人的闲聊中,汤氏了解到大庾的历史和人文环境。了解到《夷坚志》中谪居南安的邵宏渊笄女死后化成鬼魂,在当地宝积寺与谪官解太尉孙子保义郎情爱事、流传于民间的故事、《杜丽娘慕色还魂》的故事;他把这些民间流传故事、古藉记载故事、话本故事穿插、揉和在一起,一个戏剧故事“杜丽娘牡丹亭还魂”的框架在他的胸中逐渐构成。

夷坚志》所记南安府大庾人鬼情爱故事和流传在大庾的民间传说,既是话本《杜》的源头,也是《牡丹亭》故事最早的源头。大庾是《牡丹亭》故事的策源地肯定无疑。

1963
年著名的现代戏剧活动家、剧作家田汉偕同郑君里、周贻白在南昌观看赣剧《还魂记》后,兴致勃勃专门到大余来考察《牡丹亭》故事的发生地,写下诗句“留得牡丹亭子在,晶莹应不让金沙”。明确说到大庾是《牡丹亭》故事的策源地。

“2006中国·抚州汤显祖学术研讨会”与“2006中国.遂昌汤显祖国际学术研讨会”上,谢传梅的“大庾是《牡丹亭》故事的策源地”得到众多国内外专家学者首肯,他提交的长篇论文(4万余字)《<牡丹亭>故事之策源》被收入大会论文集,并在研讨会上进行了发言。他的的论点和考证结果,解决了几百年来关于《牡丹亭》故事源头之争问题。 "

评分

参与人数 2南安币 +420 收起 理由
南方北国 + 20
棒棒糖 + 400 赞一个!

查看全部评分

发表于 2013-7-16 20:03:15 | 显示全部楼层
大余论坛版主招募
那么好的一篇帖子无人回,可惜了。我带个头,补个缺
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-7-22 14:23:54 | 显示全部楼层
大余论坛版主招募
{:soso_e179:}
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-7-25 20:51:51 | 显示全部楼层
广告招租
这么好的帖子,这么好的资源,没人顶!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-1-16 10:56:41 | 显示全部楼层
广告招租
{:soso_e179:}
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-7-3 07:06:22 | 显示全部楼层
广告招租
OK
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-7-3 07:44:23 | 显示全部楼层
广告招租
OK
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2015-4-19 15:42:58 来自手机 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册成为会员

本版积分规则

QQ|站长信箱|文字版|手机版|赣公网安备 36072302000007号|大余在线 ( 粤ICP备05040644号

GMT+8, 2018-1-23 15:38

Powered by Discuz! X3.2

© 2004-2015 DayuOnline.Com

快速回复 返回顶部 返回列表